Deus Frey, o deus nórdico dos elfos

 Frey, Frej, Freyr ou Freir é um deus nórdico do clã dos Vanes, geralmente representado como belo e com o falo à mostra.  É a divindade da prosperidade, das boas colheitas e da agricultura, dos casamentos e da fertilidade, da alegria e paz. É filho do deus Njörð e irmão gémeo da deusa Freyja, e está casado com a gigante Gerda. A ele, respondem todos os elfos, especialmente os sombrios.

Por causa de sua experiência em magia, os Aesir o nomearam como sacerdote cerimonial. Com o passar do tempo, ele ganhou um status mais alto e foi subordinado apenas a Odin e seu filho Thor.

É o soberano de um mundo chamado Álfheim, reino dos elfos da luz (ljósálfar), que são os responsáveis pelo crescimento da vegetação. O Skirnismál (“A Balada de Skirnir”) nos informa que Frey é filho de Njörðr (Njord), o deus da fertilidade. Pertence portanto ao clã dos deuses Vanïr. Seu cavalo salta qualquer obstáculo e a sua espada mágica, forjada por anões, move-se sozinha nos ares desferindo golpes mortais, mesmo se for perdida em combate. É senhor de um javali de ouro chamado Gulinbursti, criação dos anões Brokk e Sindri, que conduz um carro como se fosse puxado por cavalos, e cujo brilho reluz na noite. Tem também um navio, Skidbladnir (Skidbladnir), que é tão grande que nele cabem todos os deuses, mas pode ser dobrado e guardado na algibeira. É uma das mais antigas divindades germânicas junto com Freyja e Njörðr, e seu nome significa “senhor".

Apesar de ser um deus pacífico, Frey está destinado a lutar contra Surtur na batalha de Ragnarok. Nesta luta não poderá utilizar a sua espada mágica, porque a deu ao seu escudeiro, Skirnir.

De acordo com a mitologia nórdica, certo dia, Freyr usou secretamente o trono de Odin, de onde era possível ver todos os nove mundos. Dessa forma, enquanto olhava os outros mundos avistou uma linda mulher, a gigante Gerd, por quem se apaixonou no instante em que a viu. No entanto, Gerd era filha do gigante Gymir e Freyr não sabia como iria conquistar o coração da bela Gerd.

Os dias foram passando e a paixão de Freyr por Gerd aumentava cada vez mais, ao ponto de sua infelicidade interferir na sua saúde, pois não comia e nem bebia mais.

Então, preocupado, seu pai Njord enviou Skirnir, um dos criados para saber de Freyr o que havia acontecido. Quando voltou, Skirnir contou sobre a paixão por Gerd. Com efeito, Njord resolveu ajudar seu filho, mandando o criado até as terras dos gigantes (Jotunheim) e trazer Gerd para se casar com ele.

Mas, antes de ir, o criado pegou a espada mágica de Freyr para se proteger dos gigantes. Ao chegar à casa de Gerd, ele anunciou a proposta de casamento e lhe mostrou algumas maçãs da juventude, que poderiam ser sela caso aceitasse a proposta.

Contudo, assim que ouviu a proposta, Gerd ficou enfurecida e rejeitou a oferta. Skirnir não desistiu e continuou com as ofertas, mas como ela não aceitava, o criado ameaçou colocar maldições sobre ela usando os segredos das runas.

Por fim, assustada, Gerd aceita a proposta, desde que Freyr esperasse por nove dias antes de se casar. Portanto, essa foi a maneira que Gerd encontrou de torturar os sentimentos de Freyr.

As pessoas adoravam Freyr principalmente em casamentos e festivais de colheita. Ele às vezes era considerado um deus nórdico da colheita. Porque ele era um deus nórdico do clima, do tempo bom, ele também era um deus da agricultura. Assim, os escandinavos o invocariam para uma boa colheita, bem como sucesso no casamento.

No poema Lokasenna, o Deus Tyr fala sobre Freyr (estrofe 37):

“Freyr é o melhor de todos

os corajosos cavaleiros em Asgarðr.

Ele não traz tristeza para as donzelas ou para as esposas dos homens,

e liberta todos de suas correntes.”

Oração pagã ao Deus Freyr

“Gratidão Deus Freyr

Lorde, Senhor

Pois as colheitas dos campos

Chegam até minha mesa

De fertilidade e abundância

A natureza vibra e pulsa

Ao meu redor

Pois através do que é

Invisível aos olhos físicos

Este mundo, Midgard,

Está nutrido pela Yggdrasil

A Árvore Cósmica dos Mundos”

Fontes:

https://pt.wikipedia.org/wiki/Frey

https://segredosdomundo.r7.com/freyr-deus/

https://caminhopagao.com.br/oracao-paga-ao-deus-freyr/

A maldição dos anjos caídos

 

A corrupção da raça humana, que começou a aparecer sobre a terra no tempo de Enoch, crescceu monstruosamente até o tempo de Jared, neto daquele profeta; e a razão da degenaração acelerada foi a queda dos anjos. Quando os anjos viram o quanto eram belas as filhas dos homens, cobiçaram-nas e disseram: " Escolheremos esposas para nós entre as filhas dos homens e teremos com elas uma  geração."

        Shemhazai, chefe dos anjos disse; " Eu temo; vocês colocaram este plano em prática mas eu, sozinho sofrerei as conseqüências deste grande pecado."

       E os outros responderam: " Nós juramos em maldição, obrigamos a nós mesmos, individualmente e juntos; não abandonaremos o plano, antes,vamos levá-lo até o fim."

 Assim, dois mil anjos desceram do pico do monte Hermon, que tem seu nome relacionado a este acontecimento arcaico, porque aqueles anjos se comprometeram com o pecado colocando-se desta forma, sujeito a pena de Herem, anátema ( maldição, excomunhão, condenação, ou seja, tornaram-se amaldiçoados ).

      Conduzidos por vinte líderes, aqueles anjos se tornaram impuros com as filhas dos homens, não somente por suas relações sexuais mas porque compartilharam com elas conhecimentos seletos: encantamentos, conjuração de fórmulas,conhecimento das plantas ( folhas, flores, raízes, grãos, a agricultura e a medicina ). O fruto dessas relações anjos-mulheres foi uma raça de gigantes ( altos como três mil varas ) que consumiam todo o bem da humanidade. Quando tudo se havia acabado, quando nada mais havia para ser devorado ou destruído, os gigantes voltaram-se diretamente para os homens e devoram muitos deles; também atacaram os pássaros, as bestas da terra, os répteis, os peixes, para comer sua carne e beber seu sangue. A terra se ressentia com tais barbaridades mas os anjos caídos continuavam corrompendo a raça humana.

Enoch e Antropogênese mitologica

A história dos anjos caidos é uma das mais tradicionais entre as lendas da antropogênese mitológica judaica. Antropogênese mitológica porque estes anjos estão intimamente relacionados, que em dimensão mítica, com a evolução da raça humana. Eles foram e / ou são seres divinos ( ou superiores) que se miscigeneram com seres terrenos; uma mistura genética.
 As biblías cristãs, sejam catolicas, protestantes ou evangélicas, não dão grande destaque a este fato, em tese, de grande importância antropológica e cultural. No livro de Gênesis, a saga dos anjos caidos se resolve em poucos parágrafos. Foi através do texto profético-religioso apócrifo, não reconhecido pelo Vaticano, o chamado livro de Enoch que  a narrativa foi preservada com maiores detalhes. O livro de Enoch faz parte do conjuto de documetos denominados Manuscritos Do Mar Morto ou Qumram, encontrados em 1947, no Oriente Médio. É considerado um Pseudo-epígrafo- ou de autoria incerta. Os fragmentos encontrados em Qumram foram paleograficamente datados em cerca de 200 antes de Cristo. Os originais, podem ser muito mais antigos.
Enoch ( Enoque, Chanoch ou Hanokk), sétima geração de Adão, foi um patriarca judeu, profeta e personagem místico. Filho de Jerde, pai de Matusalém, avó de noé, foi aquele que andou com Deus, viveu 365 anos e não morreu como os homens comuns; desapareceu, porque foi arrebatado por Deus. No Targum de Yonatan, trecho das escrituras hebaicas, Enoch, eleado aos céus, foi transmormado no anjo Metratron, cujo nome significa mais proximo do trono.

Artes e ciências dos anjos

Azazel ensinou aos homens as artes de fazer armas brancas, escudos e cotas de malha; porque sabia trabalhar os metais nestas artes. Mas também ensinou o artesanato das jóias, como os braceletes, os anéis, colares, brincos, etc.  Este mesmo anjo de vocação bélica também revelou segredos da beleza: a cosmética, a maquiagem, a joalheria.
Shemhazai, o chefe dos anjos caidos, era especialista em exorcismos e no conhecimento de raízes e suas diferentes utilidades.
Armaros, legou aos homens o saber dos encantamentos; Barakel e KAWKABEL, A VIDÊNCIA através das estrelas, a astrologia. Ezekeel,  leitura da sorte nas nuvens; Arakiel, ensinou a ler os sinais da terra; Samsaweel, conhecia os sinais do sol e Seriel, os sinais da lua.

Enquanto todas estas abominações degradavam a terra, o pio ( piedoso) Enoch vivia em lugar secreto. Homem algum conhecia sua morada ou que tinha sido feito dele; porque ele estava vivendo com os anjos guardiões e os santos. Um dia, Enoch ouviu um chamado e uma voz lhe dizia: - Enoch, escriba da justiça, procura aqueles anjos que deixaram os mais altos santos céus e que tornaram-se impuros, por si mesmos, unindo-se as mulheres, fazendo como fazem os homens, tomando esposas, espalhando o conhecimento das armas que são a destruição sobre a Terra. Vai e proclama junto a aqueles anjos que eles não encontrarão paz ou perdão. Eles que tem se gratificado com a própria pole, verão seus filhos morrer de morte violenta, verão a ruína de seus filhos. Eles vão implorar a misericórdia, mas não a encontrarão.

Então, Enoch foi ao emcontro de Azazel e dos outros anjos caídos para anunciar a maldição proferida; e todos eles foram tomados de terror. Tremendo e temendo, imploraram a Enoch que levasse ao Senhor dos céus uma petição, porque já não podiam falar com Deus diretamente, como outrora,sequer podiam elevar os olhos pro céu por causa da vergonha de seus pecados.
  Enoch concordou com o pedido e teve uma visão na qual obteve uma resposta à requisição dos anjos. Pareceu-lhe que flutuava sobre nuvens até que se viu sentado diante do trono de Deus; e Deus disse:

_ Vai! Diga aos anjos que desceram dos céus, àqueles que te enviaram para intercedesses por eles;para que você interceda em benefício dos homens e não os os homens em seu benefício (ou um homem intercede pelos anjos e não os anjos pelo homem ). Por que estes anjos abandonaram o céu, abandoram aquilo que é santo e elevado, eterno, e tornaram-se impuros misturando-se com as filhas dos homens, fazendo como as raças da Terra, e ainda, engendrando uma raça de gigantes? Os gigantes são feitos de carne e seus espíritos serão chamados  espíritos do mal sobre a Terra; Terra que é o seu lugar de morada... Serão espíritos devoradores, opressores, e suas guerras causarão angústia e destruição sobre a Terra. Não comerão, nada beberão e serão invisíveis. Estes espíritos vão se levantar contra os filhos dos homens e suas mulheres porque nasceram deles...

Não, ( anjos rebeldes ) vocês não terão paz!

Queda... rumo à civilização

      A queda dos anjos é um episódio dos mais curiosos pelo revela a natureza dos anjos e seu papel fundamental na transformação da vida humana na face da Terra. De acordo com a lenda, estes anjos, chamados Watchers ou vigilantes, ou ainda, Observadores, perverteram-se em princípio, sexualmente, pois " deitaram-se com as filhas dos homens".   A seguir, todavia, eles se tornaram perversores de toda a humanidade, já que foram os mestres de todas as artes que retiram o homem de uma condição de vida, aparentemente ingênua e modesta, limitada aos recursos que a natureza oferece.  Foi através dos anjos caídos que os homens se refinaram a fabricação de armas e a prática da guerra. Além das armas bélicas, é interessante notar o ministério de Azazel, ensinando os segredos da beleza que alimentava a vaidade: uso de maquiagem nos olhos, joias, tinturas. Os outros anjos foram mestres da feitiçaria e, a essa altura, uma nuvem de suspeita paira sobre a suposta pureza daqueles anjos guardiões, já que eram tão versados em encantamentos e ciências ocultas em geral. Há estudiosos e teóricos mais ousados que lançam em discussão a hipótese de que tais anjos poderiam ser, na verdade, seres extraterrenos, muito mais avançados, que arrancaram a espécie humana da barbárie introduzindo neste mundo, os princípios da civilização.

Arcanjo Rafael

 

Rafael, conhecido também como Arcanjo São Rafael, é comum as religiões judaica,cristã e islâmica, responsável por executar todos os tipos de cura. Enviado por Deus, para curar em seu nome, Rafael significa " Deus cura " em hebraico; a palavra correspondente a médico é Rophe.

O Cristianismo, ao " derivar " do judaísmo, também desenvolveu algumas concepções próprias da hierarquia dos angelicais e atribuições dos agelicais e mesmo aconteceu no islamismo.

Alguns estudiosos afirmam que o Arcanjo Rafael foi enviado ao Egito durante a Páscoa. Seriam ele e Metatron os enviados por Deus para assassinar certos primogênitos do Egito durante a cominação das pragas egipcías? O Arcanjo Rafael também teria duelado contra Samyaza a mando de Deus.

Na Biblía, o Arcanjo Rafael é citado no Antigo testamento, no livro de Tobias (presente somente no Canôn católico). No capitulo 5, versículo 4, há o inicio das aparições de Rafael ao jovem Tobias: "(...) tendo saído, deparou-se com o Anjo Rafael, sem demonstrar todavia, ser um anjo de Deus". Já no capitulo 6, versículo 3, vê-se porque a imagem esculpida pelos católicos mostra o arcanjo segurando um peixe.  Eis que o grande peixe que tentou devorar Tobias e que o anjo lhe ordenou que o dominasse para tirar-lhe o fel, o qual, é indicado que é usado pelo arcanjo para curar o pai de Tobias, devolvendo-lhe a visão. No capítulo 12, Rafael se dá a conhecer, se apresentando como arcanjo de Deus ( Tb 12 15 ). "Eu sou Rafael, um dos sete anjos que assistem e têm acesso a Majestade do Senhor. " Não é mencionado no novo testamento, mas a tradição o identifica  como o anjo da ovelha, em João 5,2. Rafael também é figura proeminente nos costumes do judaísmo. Ele é um dos três angelicais que visitaram Abraão antes da devastação física de Sodoma e gomorra.

Sua festa é celebrada no dia 29 de setembro, junto com a dos arcanjos Gabriel e Miguel. No passado, era celebrado " sozinho " no dia 24 de outubro.
   Citado também no Qur'an ( Corão ) . De acordo com a Hadith, Israfil ( Rafael, arábe ) é o anjo responsável, por finalizar a Vinda do Juízo Final, soprando a corneta chamada Sûr e enviando o sopro da verdade. A Sûr será soprada duas vezes: Da primeira, virá o inicio do Juízo Final; da segunda, todas as almas serão chamadas ao julgamento e interrogadas. Israfil não é nomeado no Qu'an , diferentemente de Jibrail e Mikail ( Gabriel e Miguel).

Orações ao arcanjo Rafael:

I Oração:

" Glorioso arcanjo Rafael, que vós dignastes a tomar a aparência de um simples viajante, para vós fazer protetor do jovem Tobias; ensinai-nos a viver sobrenaturalmente, elevando sem cessar nossas almas acima das coisas terrestres. Vinde em nosso socorro no momento das tentações e ajudai-nos a afastar de nossas almas e de nossos trabalhos todas as influências do inferno. Ensinai-nos a viver neste espírito de fé, que sabe reconhecer a misericórdia divina em todas as provações, e as utilizar para a salvação de nossas almas. Obetende-nos a graça de que vos peço ( faça o pedido ), de inteira conformidade  à vontade divina, seja que ela nos conceda a cura de nossas males, ou que recuse o que lhe pedimos . São rafael, guia protetor e amigo de Tobias, dirigi-nos no caminho da salvação, preservai-nos de todo perigo e conduzi-nos ao céu. Assim seja." ( reze 1 pai-nosso, uma ave maria e faça o sinal da santa cruz).

II Oração:

" Guardião da saúde e da cura

Peço que vossos raios curativos

Desçam sobre mim,

Dando-me saúde e cura.

Guardai meus corpos físico e mental,

Livrando-me todas as doenças.

Expandi vossa beleza curativa em meu lar,

Meus filhos e familiares,

No trabalho que executo,

Para as pessoas com quem convivo diariamente.

Afastai a discórdia e ajuda-me a superar conflitos.

Aracanjo Rafael, transformai minha alma

e meu ser, para que eu possa refletir

a vossa luz.

Que assim seja."

Arcanjo Uriel

 

Uriel ( Fogo de Deus ), é um dos arcanjos da tradição rabínica pós-exílio, bem como de algumas tradições cristãs. Os anjos mencionados nos textos mais antigos do Antigo Testamento não designados por nomes. De fato o rabino Shimon ben Lakish ( 230-270) assegurava que os nomes específicos dos anjos foram adaptados pelos judeus a partir de tradições babilonicas, depois do exílio- muitos comentaristas concordam com essa visão. Dos sete arcanjos do judaismo , pós-exilio, apenas três ( Gabriel, Rafael e Miguel) são mencionados pelos nomes nas escrituras que gradualmente foram aceitas como canônicas. Os outro quatro, contudo, são nomeados no século II. A.C, no livro de Enoque, capitulo XXI: Uriel, Ithuriel, Amitiel e Baliel.  Aí intercedem a Deus pela humaidade, durante o peíodo dos Nephilim- Os Vigilantes Caídos. Quando aos três arcanjos referidos se referia outro , de modo a representar os quatro pontos cardeais, Uriel era, geralmente, o quarto ( o Norte- bem como, quando representavam os quatro elementos- toma o lugar da Terra ). Uriel aparece ainda no segundo livro de Esdras, adição apócrifa ao livro de Esdras, no contexto da literatura apocaliptica, em que é enviado para instruir o profeta Ezra, depois deste ter colocado algumas questões dirigidas a Deus.

Uriel é freqüentemente idetificado como o querubim que " Permanece às portas do Éden, com uma espada ardente". Ou como o anjo que " Preside à tempestade e ao terror " ( No primeiro livro de Enoque). No apocalipse de Pedro aparece como o " Anjo do Arreendimento"- e tão desprovido de piedade quanto qualquer demônio. Em " Vida de Adão e Eva", Uriel é representado como um dos espíritos ( querubins) referido no terceiro capitulo do Gênesis. É também identificado como um dos anjos que deram sepultura a Adão e Abel no Paraiso.

Derivando das tradições místicas judaicas, Uriel é também o Anjo do domingo, da poesia e prícipe duma das Sephiroth sagradas, a Sephira Hesed da Cabala, onde Uriel é designado pelo nome de Hesediel. Terá sido ele a lutar com Jacob em Peniel. É ainda descrito como destuidor dos exércitos de Senaquerib. Ainda de acordo com o livro de Enoch, terá sido ele a anunciar o dilúvio a Noé, bem como aquele que dirigiu Abraão à Terra Prometida.  É conhecido ainda como o anjo da morte, tendo tido um papel importante no episódio das Dez pragas do Egito, em que verificou quais portas marcadas de sangue de cordeiro, para poupar tais casas da morte dos Primogênitos. Na tradição apocaliptica e ele quem deterá a chave que abrirá o inferno Nos Finais do tempo.

   Em escrituras mais recentes, ele é identificado como o arcanjo Phanuel- " A face de Deus". É descrito freqüentemente como trazendo consigo um livro ou rolo de papiro, simbolizando sua sabedoria. Uriel é ainda o anjo patrono das artes e foi descrito por Milton  como o " Espírito de visão mais arguta de todo o céu ".
   Em obras apócrifas e cabalísticas, Uriel tem sido identificado ou confundido com Nuriel, Urya, Jeremiel, Vretil, Sariel,Puruel, Phanuel, Jehoel e Israfel.
Uriel é também chamado de Auriel.

Oração ao arcanjo Uriel:

" Arcanjo Uriel, dê-nos a paz incomensurável, e a compreensão de que somos os encarregados de melhorar nossas vidas e assuntos. Que possamos compreender que a provisão está ao nosso dispor, que Deus é a fonte da prosperidade; que o homem, nascido à sua imagem e semelhança é merecedor.
Arcanjo Uriel, ajude-nos a abrir as portas da abundância de bens materiais e espirituais, para nos elevarmos acima de nossos próprios temores, e tornar-nos um filho divino de um poderoso pai ( Deus ). Amém."

Arcanjo Gabriel

 

 Gabriel ( Homem de Deus ), também conhecido como arcanjo São Gabriel, é nas religiões abraâmicas, um anjo que serve como mensageiro de Deus. Aparece pela primeira vez, numa menção no livro de Daniel, na Biblía Hebraica. Em algumas tradições é tido como um dos arcanjos, noutros como anjo da morte. Com base em duas passagens do Evangelho segundo Lucas, diversos cristãos e mulçumanos acreditam que Gabriel teria previsto os nascimentos de João Batista e Jesus Cristo. O islã, além disso, acredita que Gabriel teria sido o meio pelo qual optou por revelar o Corão a Maomé, e que através dele teria enviado uma mensagem aos profetas revelando-lhes suas obrigações. É conhecido como os chefes dos quatro anjos favorecidos, e o espírito da verdade, e em certas crenças seria uma personificação do Espírito Santo. Gabriel também é mencionado na " fé Baha'i", especifícamente na obra mística de Bahá'u'lláh, sete vales.
É citado várias vezes na Biblía, foi ele quem anuciou ao profeta Daniel a sucessão de potências mundiais, bem como a vinda do Messias ( em hebraico Mashiah, em grego Cristo, "Ungido"). Disse o profeta: " Apareceu Gabriel da parte de Deus e me falou: dentro de setenta semanas ( 70 anos x 7, ou seja, 490 anos) aparecerá o santo dos santos" ( Daniel 9: 24-26).
    Ao anjo Gabriel foi confiada a mais alta missão que jamais havia sido confiada  a alguém, anunciar o nascimento do filho de Deus. Por isso, é muito admirado desde a antigüidade. O termo de apresentação quando apareceu a Zacarias para anuciar-lhe que ia por ter filho João Batista foi este: " Eu sou Gabriel, o que está na presença de Deus." ( Lucas 1: 19).

 

    São Lucas disse: " Foi enviado por Deus o arcanjo Gabriel a uma cidade da Galiléia, a uma virgem chamada Maria, e chegando e chegando junto a ela, disse-lhe; Salve Maria, cheia de graça, o Senhor está contigo. Ela ficou confusa, mas o arcanjo disse-lhe: Não tenha medos, Maria, porque estás na graça do Senhor. Conceberás um filho, a quem porás o nome de Jesus. Ele será o filho do Altissímo e seu reinado não terá fim.
 Segundo a tradição, os arcanjos são mensageiros de Deus, ( em grego, Angélos) das boas novas, nos ajudam a dar bom rumo e direção as nossas vidas, nos dão compreensão e sabedoria. É a Gabriel, que recorrem quando necessitam desses dons.

Oração a São Gabriel Arcanjo

Anjo da encarnação, fiel mensageiro de Deus, abre nossos ouvidos para que possam captar as mais leves sugestões e toques da graça emanados do coração amabilíssimo de nosso Senhor. Nós vos suplicamos que permanecei sempre conosco para que compreendendo bem a Palavra de Deus e suas aspirações, saibamos obedecer-lhe. Fazei que estejamos sempre disponíveis e vigilantes. Que o Senhor, quando vier, não nos encontre dormindo.

Arcanjo Miguel

 

Miguel, mikhael, ou Michael é um arcanjo nas doutrinas religiosas judaicas, cristãs e islâmicas. Os católicos, anglicanos e luteranos se referem a ele como São Miguel arcanjo ou simplesmente como São Miguel. Os ortodoxos se referem a ele como Texiarca Arcanjo Miguel ou Arcanjo Miguel.
  Em hebraico, Miguel significa " Aquele que é similar a Deus". O que é tradicionalmente interpretado como uma pergunta retórica: " Quem é como Deus? ", para qual se espera uma resposta negativa, e que implica que Ninguém é como Deus.  Assim Miguel é reinterpretado como um símbolo de humildade perante Deus.
   Na Biblia hebraica, Miguel é mencionado três vezes no livro de Daniel, uma como " Grande príncipe que defende as crianças de seu povo." A ideia de Miguel como advogado de defesa dos judeus se tornou tão prevalente que, a respeito da proibição rabínica contra se apelar aos anjos como intermediários entre Deus e seu povo, Miguel acabou tomando um lugar importante na liturgia judaica.
  No novo testamento, Miguel lidera o exército de Deus contra Satã e no Apocalipse, durante a guerra no céu, ele o derrota. Na Epístola de Judas, Miguel é citado especificamente como arcanjo. Os santuários cristãos em honra a Miguel começaram a aparecer no século IV, quando ele era percebido como um anjo de cura, e, com o tempo, como protetor e líder dos exércitos de Deus contra as forças do mal. Já no século XI, a devoção a devoção a São Miguel já havia se espalhado tanto no Oriente quanto no Ocidente. Com o passar dos anos, as doutrinas sobre ele começaram a se diferenciar.

Oração a São Miguel Arcanjo:

"Divino anjo da luz, anjo da espada azul, venha a mim, necessito da sua ajuda.
Chamo-o com amor, aparece e corte com sua divina espada azul todo pensamento negativo se aproximar de mim. Corte toda a energia negativa que possa estar ao meu redor para que eu, livre de qualquer força destrutiva, possa crescer em autoconfiança, paz e amor. " ( Faça o sinal da cruz )

Anjos do zodíaco

 

 Os anjos também cuidam dos nascidos em cada signo. Veja a seguir qual é o arcanjo que está ao seu lado no zodíaco:

Áries ( 21/ 03 a 20/ 04 ) - Cassiel
 Considerado o anjo guerreiro, ele oferece coragem, imaginação e poder de decisão de liderança. Ajuda também a controlar o egocentrismo, tornando os arianos mais generosos e compreensivos.

Touro ( 21/ 04 a 20/ 05 ) - Anael
 Governa assuntos ligados ao casamento, amor, prazer, alegria, fertilidade, arte e beleza. Também ajuda a ter paz e eqüilíbrio e controlar o apego a bens materiais, comum entre os taurinos.

Gêmeos ( 21/ 05 a 20/ 06 ) - Rafael
 Gerencia ainda a comunicação e o conhecimento. Estimula a criatividade, a autoconfiança e a saúde. Atua sobre a inteligência nata dos geminianos, ajudando-os a resolver problemas complicados.

Câncer ( 21/ 01 a 21/ 07 ) - Gabriel
Cuida do domínio da emoção sobre a razão, da energia feminina e da intuição. Proporciona a proteção e amor à família e forte intuição. Faz com que os cancerianos, em geral, sejam generosos e amados por todos que o rodeiam.

Leão ( 22/ 07 a 22/ 08 ) - Miguel
Está ligada a temas como riqueza, criatividade e alegria. Auxilia a ter sucesso, poder e fama na vida pessoal e profissional. Ajuda os leoninos, naturalmente ansiosos e autoritários, a serem mais pacientes.

Virgem ( 23/ 08 a 22/ 09 ) - Rafael
Confere rapidez de raciocínio e inteligência crítica. Os virginianos, em geral, são racionais, perfeccionistas, seletivos e metódicos. O arcanjo Rafael torna-os mais generosos, compreensivos, iluminados e com capacidade de cura.

Libra ( 23/ 09 a 22/ 10 ) - Anael
Ajuda a sentirem a necessidade de ter amor sempre presente em suas vidas, que sejam pessoas justas, com interesse pelas artes e muita paz interior.

Escorpião ( 23/ 10 a 21/ 11 ) - Cassiel
Auxilia os protegidos na busca da evolução espiritual, facilitando a calma e receptividade para ouvir a opinião alheia. Por influência do arcanjo gurreiro, os escorpianos são intensos, determinados, firmes, prudentes e enigmáticos.

Sagitário ( 22/11 a 21/ 12 ) - Zachariel
 Confere aos sagitarianos o gosto por viagens, a sede por novos conhecimentos e a facilidade para desvendar mistérios. Ajuda a alcançar o reconhecimento público e a vitória em diversos campos.

Capricórnio ( 22/ 12 a 20/ 01 ) - Cassiel
Cuida do destino e da propriedade. Auxilia em assuntos ligados a bens materiais, trabalho e finanças. Transmite também responsabilidade e disciplina aos capricornianos.

Aquário ( 21/ 01 a 10/ 02 ) - Uriel
Cuida das forças mágicas, da inspiração, da paz, da luz e das mudanças. Ajuda as pessoas a conseguirem seus objetivos e trata de assuntos místicos e religiosos. Transmite paz, amor e compreensão aos aquarianos.

Peixes ( 20/ 02 a 20/ 03 ) - Zachariel
Cuida dos sentimentos, sonhos, espiritualidade e intuição. Traz aos piscianos compaixão, compreensão e caridade.

Como os anjos negros agem em nossas vidas?

 

      Os demônios, sendo inimigos da natureza humana assumida pelo verbo de Deus, agindo por ódio contra Deus e pela inveja que tem ao gênero humano, procura induzir o homem ao mal, podendo mesmo, com permissão divina, causar-lhe algum dano ao corpo e aos bens que possui, como aconteceu com Jó.  O papa Paulo VI, tratando do assunto, reafirmou que "Os demônios estão na origem da primeira desgraça da humanidade: foi o tentador pérfido e fatal do primeiro pecado, o pecado original. Com a queda do homem, o diabo adquiriu um certo poder sobre ele, do qual só a redenção de Cristo pode libertá-lo. O diabo é o "adversário número um", é o tentador por excelência. Sabemos, portanto, que este ser obscuro e perturbador existe realmente e que ainda atua com astúcia traiçoeira. É o adversário oculto que semeia erros e desgraças na história humana... O "anjo mau" é homicida desde o princípio e o "pai da mentira", como define Cristo; é o insidiador sofista do equilíbrio moral do homem. Ele é pérfido e astuto encantador que sabe insinuar-se em nós, através dos sentidos, da fantasia, da concupiscência, da lógica utopista, ou dos desordenados contatos sociais na realização de nossas obras para introduzir-lhes desvios, tão nocivos quanto, na aparência, conformes com as nossas estruturas físicas ou psíquicas, ou com as nossas profundas e instintivas aspirações.

 "A fumaça de satanás está entrando pelas frestas da Igreja", ou seja, o diabo e seus anjos caídos não deixam de perseguir e atacar os membros da Igreja, sejam leigos ou clérigos, do mesmo modo ameaçador que tentou a São Pedro e os demais apóstolos. Mas os poderes infernais jamais prevalecerão contra a Igreja, em sua organização e doutrina.

   Em sua providência, Deus não permite que sejamos tentados acima de nossas forças, de sorte que sempre podemos e devemos resistir aos demônios, como fez Cristo e nos exorta o apóstolo São Tiago.

  A doutrina ensina que os demônios procuram arrastar ao inferno as almas humanas, empregando para isso as tentações e as obsessões.

  As tentações são más inspirações e ciladas armadas contra as almas dos homens, devido à natureza perversa do homem, da qual os demônios se aproveitam.

  As obsessões são os tormentos sensíveis que os demônios exercem nos corpos. Contudo, sabe-se pelos Evangelhos que, além das tentações ordinárias e obsessões malignas, pode haver raros casos de possessão diabólica. Ou seja, um demônio se apodera da ação humana, tomando posse do corpo do homem, usando-o como instrumento para blasfêmias e maldições. A doutrina ensina que "A graça é a defesa decisiva contra os ataques dos demônios". O cristão deve ser militante, deve ser vigilante e forte, recorrendo às vezes a algum exercício ascético especial, para afastar determinadas invasões diabólicas. Jesus ensina isto, indicando como remédio a oração e o jejum. A Igreja recomenda confiante devoção de cada homem em seu anjo da guarda. O catecismo da Igreja católica, conclui que: "O poder de satanás não é infinito. Satanás é uma simples criatura, poderosa, pelo fato de ser puro espírito, mas, de qualquer modo, criatura: impotente para impedir a edificação do Reino de Deus. Embora satanás exerça no mundo a sua ação, por ódio contra Deus e o seu reinado em Jesus Cristo, e embora a sua ação cause graves prejuízos- de natureza espiritual e indiretamente, também, de natureza física- a cada homem e à sociedade, essa ação é permitida pela Divina Providência, que com força e suavidade dirigi a história do homem e do mundo. A permissão divina da atividade diabólica é um grande mistério. Mas, 'nós sabemos que Deus concorre em tudo para o bem daqueles que o amam' ( rm 8,28)".

Oração aos anjos

 

Bons anjos, meus possantes protetores: guardai todas minhas vias e vigiai cuidadosamente à porta de meu coração para que eu não seja surpreendida por meus inimigos. Brandi diante de mim vosso gládio protetor! Guardai também a porta de minha boca para que nenhuma palavra inútil escape de meus lábios! Que minha língua seja como uma espada, quando for o caso de combater os vícios ou de ensinar a virtude! Fechai meus olhos com um duplo selo quando eles quiserem ver com complacência outra coisa que Jesus. Mas tende-os abertos e despertos quando for para rezar e cantar os louvores do Senhor. Vigiai também a porta de meus ouvidos, a fim de que eles repilam sempre com desgosto tudo que vem da vaidade ou do espírito do mal. Colocai entraves a meus pés quando eles quiserem ir pecar. Mas acelerai meus passos quando se tratar de trabalhar para a glória de Deus ou da santa virgem Maria, ou a salvação das almas! Fazei que minhas mãos sejam sempre, como as vossas, prontas a executar as ordens de Deus. Abafai em mim o olfato do corpo, a fim de que minha alma não aspire mais que o suave perfume das flores celestes. Em uma palavra, guardai todos os meus sentidos, de maneira que minha alma se deleite constantemente em Deus e com as coisas celestes. Meus anjos bem-amados, fui colocado sob vossa guarda pelo doce Jesus; eu vos suplico que me guardeis sempre com cuidado, pelo amor dele. Ó meus anjos bem-amados, eu vos peço de me conduzir um dia à presença da Rainha do céu, e de suplicar-lhe que eu seja colocada nos braços do divino menino Jesus, seu filho bem amado!

Novena de São Miguel Arcanjo

 

Deus, vinde em nosso auxílio.
Senhor, socorrei-nos e salvai-nos.
Ó glorioso São Miguel, excelso príncipe das celestiais milícias. Vós, a quem foi reservada a glória de ser o primeiro a pugnar pela honra do Senhor, e que, empunhando o divinal estandarte forte com o poder divino, exclama : "Quem é como Deus?", rápido como o relâmpago, debelastes os anjos rebeldes e os precipitastes nos abismos, alcançai-nos uma centelha desse vosso zelo ardente, da vossa inabalável fidelidade, para que também nós saibamos, ajudados por vós, e fortes como o nome de Deus, combater os seus e os nossos inimigos e deles alcançar a gloriosa vitória.

(Rezar Pai-nosso, Ave Maria e Glória)

Anjo da guarda, doce companhia...

 

Anjos da guarda são os anjos que segundo as crenças cristãs, Deus envia no nosso nascimento para nos proteger durante toda a nossa vida. Argumenta-se que a Bíblia sustenta em algumas ocasiões a crença do anjo da guarda: "Vou enviar um anjo adiante de ti para te proteger no caminho e para te conduzir ao lugar que te preparei". (Êxodo 23, 20).

Celebração católica do anjo da guarda

A celebração dedicada aos anjos da guarda surgiu na Espanha, no século V e espalhou-se por toda a Europa. A data foi fixada pela primeira vez em 29 de setembro, juntamente com a festa do Arcanjo Miguel.
O Inicio da celebração da festa distinta para os "Santos Anjos da Guarda", dedicada no dia 2 de Outubro tal como hoje, particular de cada pessoa, surge em 1670, com papa Clemente X,universalizada pelo Papa Paulo V, depois que o Papa Leão X aprovou o novo Ofício composto pelo franciscano João Colombi.

Oração do anjo da guarda

 Na Inglaterra desde o ano 800 acontecia uma festa dedicada aos Anjos da Guarda e a partir do ano 1111 surgiu uma oração (apresentada a seguir). Da Inglaterra esta festa se estendeu de maneira universal depois do ano 1608 por iniciativa do Sumo Pontífice da época. O Dia do Anjo da Guarda é comemorado no dia 2 de outubro.

Anjo do Senhor

Anjo do Senhor - que por ordem da piedosa providência Divina, sois meu guardião - guardai-me neste dia (tarde ou noite) iluminai meu entendimento; dirigi meus afetos; governai meus sentimentos para que eu jamais ofenda ao Deus e Senhor.

Amém.

Essa é a oração tradicional católica Santo Anjo:

Santo Anjo do Senhor,

meu zeloso guardador,

pois que a ti me confiou a Piedade divina,

hoje e sempre

me governa, rege, guarda e ilumina.

Amém.

Em Latim...

Angele Dei,

qui custos es mei,

me, tibi commissum pietate superna,

illumina, custodi,

rege et guberna.

Amen.

Visão Espírita

 Segundo a visão espírita, os chamados "anjos da guarda" pelo Catolicismo correspondem aos espíritos guias que cada um de nós possui. O Espírito protetor, anjo da guarda, ou bom gênio é o que tem por missão acompanhar o homem na vida e ajudá-lo a progredir. É sempre de natureza superior, com relação ao protegido.

Oração ao Anjo da guarda

 

Anjo de luz, guardião da minha vida. A ti fui confiado pela santa misericórdia  de Deus. Ilumina a minha alma, guarda-me dos males, orienta a minha inspiração, fortalece a minha sintonia com Deus e torna-me forte diante dos percalços. Lembra-me todos os dias de não julgar nem ferir. Tinge a minha mente de amor e harmonia, para que eu possa tornar o mundo melhor, agora e para todo o sempre. Amém.

Angelologia, o estudo dos anjos

 

Angelologia é um ramo da teologia que estuda os anjos. Como os Pais da Igreja (com exceção de Orígenes de Alexandria) não demonstravam interesse especial pela natureza dos anjos, pode-se dizer que as bases das doutrinas angelológicas ocidentais foram formuladas por Santo Agostinho no século IV d.C.

  Segundo o pensador cristão, os anjos teriam uma natureza puramente espiritual e livre.Comentando o gênesis, Agostinho definiu as funções destes seres celestes, que seriam responsáveis pela glorificação de Deus e pela transmissão da vontade divina. De acordo com a doutrina angelológica agostiniana, os anjos estariam voltados tanto para o mundo espiritual quanto para o mundo visível, no qual interviriam com certa frequência. Para Agostinho, os homens e os anjos tinham semelhanças notáveis, tendo ambos sido criados à imagem de Deus.

 Ademais, ambos seriam criaturas inteligentes. Mais tarde, Gregório Magno acrescentou algumas noções angelológicas ao pensamento agostiniano. Segundo ele, o homem teria como função ocupar no Céu os lugares abandonados por anjos caídos. Gregório Magno também foi responsável por introduzir no Ocidente a lista dos nove coros celeste (serafins, querubins e tronos, dominações, potestades e virtudes, principados, arcanjos e anjos). No começo do século IX d.C., o texto "A Hierarquia Celeste", atribuído a Dioniso, o Areopagita, consolidou a noção de hierarquia angelical.

 No século XI, o pensamento teológico sobre os anjos sofreu mudanças. Santo Anselmo rejeitou as relações de causalidade entre a queda dos anjos e a criação de Adão. A teologia de São Bernardo conferiu aos anjos um papel essencial na ascensão mística, uma vez que esses seres celestes seriam responsáveis por preparar a alma para a visão de Deus. Nessa época, emerge a figura do anjo da guarda individual. No século XV, a devoção aos anjos da guarda individuais se torna regra, e a teologia passa a se ocupar desse aspecto da essência angelical. A teologia dos anjos sofre importantes mudanças e é retomada por pensadores como Vicente Ferrer, João Gerson e Ludolfo da Saxônia.

Hoje, as diferentes denominações tem diferentes tratamentos e níveis de atenção dados a doutrina. Enquanto algumas igrejas os reverenciam e os admiram, outras evitam o tópico, associando-os a idolatria e desvio de foco de atenção, mentiras, falsos sinais, e desordem de culto.

Dentre os anjos, normalmente são classificados como bons ou maus, fiéis ou rebeldes. Os últimos, também chamados de anjos caídos, e de demônios, são extremamente mal vistos na maioria das denominações, postos como inimigos de Deus e do seu povo.

Os anjos de nomes conhecidos na bíblia incluem Miguel, Rafael, Gabriel e Lúcifer.

A teologia pentecostal de algumas igrejas tem classificado muitas vezes anjos como seres sem sentimento, ou livre arbítrio, como já tendo-o usado e agora não podendo tomar mais decisões próprias, sendo os fiéis principalmente mensageiros, e que não entram em contato com o ser humano, raras exceções. O desejo de salvar anjos caídos teve pouco estudo até hoje, sendo um dos que creram nessa hipótese Origenes. Atualmente, há poucos pastores que concordam com a possibilidade de conversão de anjos caídos. A "Teoria da Salvação Total", recentemente proposta por um estudante de teologia, é uma nova tentativa de converter esse tipo de criatura, que estaria, segundo a bíblia, já condenado.

Azrael (anjo)

 

 

 Azrael é uma transliteração do arábico de Ezra'il or Ezra'eil(عزرائیل) é tipicamente conhecido como um dos nomes do anjo da morte, Ezra'il or Ezra'eil, é o nome tradicionalmente atribuido ao anjo da morte no Islam, no entanto o Corão nunca usa seu nome diretamente, normalmente usando Malak al-Maut (o que é uma tradução direta de anjo da morte) no lugar. Também se escreve Izrail, Izrael, Azrail, Azraille,Azazel and Azrael. O nome significa literalmente "aquele que Deus ajuda".

 Embora algumas fontes têm especulado sobre uma conexão entre Azrael e o sacerdote Esdras.  Ele é geralmente descrito como um arcanjo, cuja longa história antecede a esta figura. Ao invés de simplesmente representa a morte personificada, Azrael é normalmente descrito em fontes islâmicas como subordinada à vontade de Deus "com a reverência mais profunda."

 No misticismo judaico, ele é identificado como a personificação do mal, não necessariamente ou especificamente o próprio mal. Dependendo da perspectiva e preceitos de várias religiões em que ele é uma figura, Azrael pode ser retratada como residindo no terceiro céu. Em uma de suas formas, ele tem quatro faces e quatro mil asas, e todo o seu corpo é constituído de olhos e línguas, cujo número corresponde ao número de pessoas que habitam a Terra. Ele será a última a morrer, a gravação e apagar constantemente em um grande livro, os nomes dos homens no nascimento e morte, respectivamente. Riffian (berbere) homens de Marrocos, tinha o costume de raspar a cabeça, deixando um único bloqueio de cabelo em qualquer coroa, à esquerda ou à direita da cabeça, de modo que o anjo Azrael é capaz de "... para puxá-los para o céu no último dia.

As hierarquias angélicas no Cristianismo

 

No Cristianismo os anjos foram estudados de acordo com diversos sistemas de classificação em coros ou hierarquias angélicas. A mais influente de tais classificações foi estabelecida pelo Pseudo-Dionísio, o Areopagita entre os séculos IV e V, em seu livro De Coelesti Hierarchia.
 No Cristianismo a fonte primária ao estudo dos anjos são as citações bíblicas, como quando três anjos apareceram a Abraão, embora existam apenas sugestões ambíguas para a construção de um sistema como se ele se tivesse desenvolvido em tempos posteriores.Isaías fala de serafins;outro anjo acompanhou Tobias; a Virgem Maria recebeu uma visita angélica na anunciação do futuro nascimento de Cristo,e o próprio Jesus fala deles em vários momentos, como quando sofreu a tentação no deserto e na cena do horto das oliveiras, quando um anjo lhe fortalecia antes da Paixão.
 São Paulo faz alusão a cinco ordens de anjos.Depois foi São Dionísio um dos primeiros a propor um sistema organizado do estudo dos anjos e seus escritos tiveram muita influência, mas foi precedido por outros escritores, como São Clemente, Santo Ambrósio e São Jerônimo. Na Idade Média surgiram muitos outros esquemas, alguns baseados no do Areopagita, outros independentes, sugerindo uma hierarquia bastante diferente. Alguns autores acreditavam que apenas os anjos de classes inferiores interferiam nos assuntos humanos.
Tradições esotéricas cristãs também foram invocadas para se organizar um quadro mais exato. Algumas das classificações propostas na Idade Média são as seguintes:

 Santo Ambrósio, em Apologia do Profeta David, século IV:

• 1. Serafins, 2. Querubins, 3. Dominações, 4. Tronos, 5. Principados, 6. Potestades, 7. Virtudes, 8. Anjos, 9. Arcanjos.

 São Clemente, em Constituições Apostólicas, século I:

• 1. Serafins, 2. Querubins, 3. Éons, 4. Hostes, 5. Potestades, 6. Autoridades, 7. Principados, 8. Tronos, 9. Arcanjos, 10. Anjos, 11. Dominações.

• Dante Alighieri, na Divina Comédia (1308-1321):
  • 1. Serafins, 2. Querubins, 3. Tronos, 4. Dominações, 5. Virtudes, 6. Potestades, 7. Arcanjos, 8. Principados, 9. Anjos.

De todas estas ordenações a mais corrente, derivada do Pseudo-Dionísio e de Tomás de Aquino, divide os anjos em nove coros, agrupados em três trìades:

Primeira Tríade

 A 1ª Ordem é composta pelos anjos mais próximos de Deus, que desempenham suas funções diante do Pai.

Serafins

O nome serafim vem do hebreu saraf (שרף), e do grego, séraph, que significam "abrasar, queimar, consumir". Também foram chamados de ardentes ou de serpentes de fogo. É a ordem mais elevada da esfera mais alta. São os anjos mais próximos de Deus e emanam a essência divina em mais alto grau. Assistem ante o Trono de Deus e é seu privilégio estar unido a Deus de maneira mais íntima, e são descritos em Isaías como cantando perpetuamente o louvor de Deus e tendo seis asas.
O Pseudo-Dionísio diz que sua natureza ígnea espelha a exuberância de sua atividade perpétua e infatigável, e sua capacidade de inflamar os anjos inferiores no cumprimento dos desígnios divinos, purificando-os com seu fogo e iluminando suas inteligências, destruindo toda sombra. Pico della Mirandola fala deles em sua Oração sobre a Dignidade do Homem (1487) como incandescentes do fogo da caridade, e modelos da mais alta aspiração humana.

Querubins

Do hebreu כרוב - keruv, ou do plural כרובים - keruvim, os querubins são seres misteriosos, descritos tanto no Cristianismo como em tradições mais antigas às vezes mostrando formas híbridas de homem e animal. Os povos da Mesopotâmia tinham o nome karabu e suas variantes para denominar seres fantásticos com forma de touro alado de face humana, e a palavra significa em algumas daquelas línguas "poderoso", noutras "abençoado".
No Gênesis aparece um querubim como guardião do Jardim do Éden, expulsando Adão e Eva após o pecado original.
  Ezequiel os descreve como guardiães do trono de Deus e diz que o ruflar de suas asas enchia todo o templo da divindade e se parecia com som de vozes humanas; a cada um estava ligada uma roda, e se moviam em todas as direções sem se voltar, pois possuíam quatro faces: leão, (O leão sempre foi reconhecido como forte, feroz, majestoso, ele é o rei dos animais e essa face simboliza então sua força). touro, (o touro é reconhecido como um animal que trabalha pacientemente para seu dono. Ele é forte, podendo carregar um urso, e conhece o seu dono). águia, (como um anjo, este pássaro voa acima das tempestades, enquanto abaixo delas existem tristezas, perigos, e angústias. Um pássaro ligeiro e poderoso, elegante, incansável) e homem, Esta face fala da mente, razão, afeições,e todas as coisas que envolvem a natureza humana, isso, para alguns estudiosos, significa que eles assim como os homens possuem o livre arbítrio. E eram inteiramente cobertos de olhos, significando a sua onisciência.Mas as imagens querubins que Moisés colocou sobre a Arca da Aliança tinham forma humana, embora com asas.

Os Querubins, para alguns teólogos, ocupam o topo da hierarquia, pois alguns não consideram os serafins como anjos , uma vez que a palavra hebraica para anjo é "malak" (mensageiro) e da mesma forma no grego, anjo é "angelus" (mensageiro) e estas figuras aladas que aparecem, na Bíblia, apenas em Isaías capítulo 6, onde exaltam a Deus mas não comunicam mensagens ao profeta.
São Jerônimo e Santo Agostinho interpretam seu nome como "plenitude de sabedoria e ciência". São representados muitas vezes como crianças pequenas dotadas de asas, chamados putti (meninos) em italiano. Têm o poder de conhecer e contemplar a Deus, e serem receptivos ao mais alto dom da luz e da verdade, à beleza e à sabedoria divinas em sua primeira manifestação. Estão cheio do amor divino e o derramam sobre os níveis abaixo deles.
 Satanás é descrito como o querubim ungido, sendo chamado antes pelo nome de Lúcifer ou Belial.

Tronos ou Ofanins

 Os Tronos têm seu nome derivado do grego thronos, que significa "anciãos". São chamados também de erelins ou ofanins, ou algumas vezes de Sedes Dei (Trono de Deus), e são identificados com os 24 anciãos que perpetuamente se prostram diante de Deus e a Seus pés lançam suas coroas.

  São os símbolos da autoridade divina e da humildade, e da perfeita pureza, livre de toda contaminação.

Segunda Tríade

 A 2ª Ordem é composta pelos Príncipes da Corte celestial.

Dominações

As Dominações ou Domínios (do latim dominationes) têm a função de regular as atividades dos anjos inferiores, distribuem aos outros anjos as funções e seus mistérios, e presidem os destinos das nações. Crê-se que as Dominações possuam uma forma humana alada de beleza inefável, e são descritos portando orbes de luz e cetros indicativos de seu poder de governo. Sua liderança também é afirmada na tradução do termo grego kyriotes [küriotés], que significa "senhor", aplicado a esta classe de seres.
São anjos que auxiliam nas emergências ou conflitos que devem ser resolvidos logo. Também atuam como elementos de integração entre os mundos materiais e espirituais, embora raramente entrem em contato com as pessoas.

Virtudes

 As Virtudes são os responsáveis pela manutenção do curso dos astros para que a ordem do universo seja preservada. Seu nome está associado ao grego dunamis, significando "poder" ou "força", e traduzido como "virtudes" em Efésios 1:21, e seus atributos são a pureza e a fortaleza. O Pseudo-Dionísio diz que eles possuem uma virilidade e poder inabaláveis, buscando sempre espelhar-se na fonte de todas as virtudes e as transmitindo aos seus inferiores.

 Orientam as pessoas sobre sua missão. São encarregados de eliminar os obstáculos que se opõe ao cumprimento das ordens de Deus, afastando os anjos maus que assediam as nações para desviá-las de seu fim, e mantendo assim as criaturas e a ordem da Divina providência. Eles são particularmente importantes porque têm a capacidade de transmitir grande quantidade de energia divina. Imersas na força de Deus, as Virtudes derramam bênçãos do alto, frequentemente na forma de milagres. São sempre associados com os heróis e aqueles que lutam em nome de Deus e da verdade. São chamados quando se necessita de coragem.

Potestades

As Potestades ou Potências são também chamadas de "condutores da ordem sagrada". Executam as grandes ações que tocam no governo universal. Eles são os portadores da consciência de toda a humanidade, os encarregados da sua história e de sua memória coletiva, estando relacionados com o pensamento superior - ideais, ética, religião e filosofia, além da política em seu sentido abstrato.
Também são descritos como anjos guerreiros completamente fiéis a Deus. Seus atributos de organizadores e agentes do intelecto iluminado são enfatizados pelo Pseudo-Dionísio, e acrescenta que sua autoridade é baseada no espelhamento da ordem divina e não na tirania. Eles têm a capacidade de absorver e armazenar e transmitir o poder do plano divino, donde seus nomes.
 Os anjos do nascimento e da morte pertencem a essa categoria. São também os guardiões dos animais.

Terceira Tríade

 A 3ª Ordem é composta pelos anjos ministrantes, que são encarregados dos caminhos das nações e dos homens e estão mais intimamente ligados ao mundo material.

Principados

 Os Principados, do latim principatus, são os anjos encarregados de receber as ordens das Dominações e Potestades e transmití-las aos reinos inferiores, e sua posição é representada simbolicamente pela coroa e cetro que usam. Guardam as cidades e os países. Protegem também a fauna e a flora. Como seu nome indica, estão revestidos de uma autoridade especial: são os que presidem os reinos, as províncias, e as dioceses, e velam pelo cultivo de sementes boas no campo das ideologias, da arte e da ciência.

Arcanjos

 O nome de arcanjo vem do grego αρχάγγελος, arkangélos, que significa "anjo principal" ou "chefe", pela combinação de archō, o primeiro ou principal governante, e άγγελος, aggělǒs, que quer dizer "mensageiro". Este título é mencionado no Novo Testamento por duas vezes e a esta ordem pertencem os únicos anjos cujos nomes são conhecidos através da Bíblia: Miguel, Rafael e Gabriel. Miguel é especificamente citado como "O" arcanjo,ao passo que, embora se presuma pela tradição que Gabriel também seja um arcanjo, não há referências sólidas a respeito. Rafael descreve a si mesmo como um dos sete que estão diante do Senhor classe de seres mencionada também no Apocalipse.

 Considerado canônico somente pela Igreja Ortodoxa da Etiópia, o Livro de Enoque fala de mais quatro arcanjos, Uriel, Ituriel, Amitiel e Samuel, responsáveis pela vigilância universal durante o perído dos Nefilim, os "anjos caídos". Contudo em outras fontes apócrifas estes são por vezes ditos como querubins. A igreja Ortodoxa faz de Uriel um arcanjo e o festeja com Rafael, Gabriel e Miguel na Synaxis de Miguel e os outros Poderes Incorpóreos, em 21 de novembro Seu caráter de mensageiros, ou intermediários, é assinalada pelo seu papel de elo entre os Principados e os Anjos, interpretando e iluminando as ordens superiores para seus subordinados, além de inspirar misticamente as mentes e corações humanos para execução de atos de acordo com a vontade divina. Atuam assim como arautos dos desígnios divinos, tanto para os Anjos como para os homens, como foi no caso de Gabriel na Anunciação a Maria. A cultura popular faz deles protetores dos bons relacionamentos, da sabedoria e dos estudos, e guerreiros contra as ações do Diabo.

Anjos

 Os anjos são os seres angélicos mais próximos do reino humano, o último degrau da hierarquia angélica acima descrita e pertencentes à sua terceira tríade. A tradição hebraica, de onde nasceu a Bíblia, está cheia de alusões a seres celestiais identificados como anjos, e que ocasionalmente aparecem aos seres humanos trazendo ordens divinas. São citados em vários textos místicos judeus, especialmente nos ligados à tradição Merkabah. Na Bíblia são chamados de מלאך אלהים (mensageiros de Deus), מלאך יהוה (mensageiros do Senhor), בני אלוהים (filhos de Deus) e הקדושים (santos).

 São dotados de vários poderes sobrenaturais, como o de se tornarem visíveis e invisíveis à vontade, voar, operar milagres diversos e consumir sacrifícios com seu toque de fogo. Feitos de luz e fogo sua aparição é imediatamente reconhecida como de origem divina também por sua extraordinária beleza. Segundo a tradição católica os anjos(mensageiros) são designações de cargos, não de natureza. Para Deus, apesar dos vários cargos angelicais, todos são anjos e todos são iguais perante Ele.

Os anjos em diferentes tradições

 

        Anjo (do latim angelus e do grego ággelos (ἄγγελος), mensageiro), segundo a tradição judaico-cristã, a mais divulgada no ocidente, conforme relatos bíblicos, são criaturas espirituais, conservos de Deus como os homens (Apocalipse 19:10), que servem como ajudantes ou mensageiros de Deus. Os Anjos também podem ser considerados escravos de Deus no que tange ao sentido lato da palavra escravo, isto é, o que vive em absoluta sujeição a outrem.
Também podem igualmente ser considerados escravos porque não recebem nenhuma remuneração por seu trabalho e estão a mercê da vontade Divina, podendo Deus dispor, a Seu critério, do Anjo - sem que ele possa exercer qualquer direito e objeção pessoal ou legal.
Na iconografia comum, os anjos geralmente têm asas de pássaro e uma auréola. São donos de uma beleza delicada e de um forte brilho, e por vezes são representados como uma criança, por terem inocência e virtude.
Os relatos bíblicos e a hagiografia cristã contam que os anjos muitas vezes foram autores de fenômenos miraculosos, e a crença corrente nesta tradição é que uma de suas missões é ajudar a humanidade em seu processo de aproximação a Deus.
 Os anjos são ainda figuras importantes em muitas outras tradições religiosas do passado e do presente e o nome de "anjo" é dado amiúde indistintamente a todas as classes de seres celestes. Os muçulmanos, zoroastrianos, espíritas, hindus e budistas, todos aceitam como fato sua existência, dando-lhes variados nomes, mas às vezes são descritos como tendo características e funções bem diferentes daquelas apontadas pela tradição judaico-cristã, esta mesma apresentando contradições e inconsistências de acordo com os vários autores que se ocuparam deste tema. O Espiritismo faz uma descrição em muito semelhante à judaico-cristã, considerando-os seres perfeitos que atuam como mensageiros dos planos superiores, sem, no entanto, tentar atribuir forma ou aparência a tais seres: seria apenas uma visão de suas formas morais. A diferença da visão espírita se faz apenas pelo raciocínio de que Deus, sendo soberanamente justo e bom (atributos que seguem-lhe a perfeição, ou seja, Deus não precisa evoluir, já é e sempre foi perfeito e imutável), não os teria criado perfeitos, pois isso seria creditar a Deus a capacidade de ser injusto, face à necessidade que os homens enfrentam de experimentação sucessiva para aperfeiçoarem-se. O Espiritismo apresenta a visão de que tais seres angélicos, independente de suas hierarquias celestiais, estão nesse ponto evolutivo por mérito próprio, são espíritos santificados e livres da interferência da matéria pelas próprias escolhas que fizeram no sentido evolutivo e de renúncia de si mesmos ao longo do tempo, sendo facultado também aos homens atuais - ainda muito materializados - atingirem, através de seus esforços morais e intelectuais nas múltiplas reencarnações, tais pontos de perfeição. (O Céu e o Inferno, Allan Kardec, 1865). Dentro do Cristianismo Esotérico e da Cabala, são chamados de anjos aos espíritos num grau de evolução imediatamente superior ao do homem e imediatamente inferior ao dos arcanjos. Para os muçulmanos alguns anjos são bons, outros maus, e outras classes possuem traços ambíguos. No Hinduísmo e no Budismo são descritos como seres autoluminosos, donos de vários poderes, sendo que alguns são dotados de corpos densos e capazes de comer e beber. Já os teosofistas afirmam que existem inumeráveis classes de anjos, com variadas funções, aspectos e atributos, desde diminutas criaturas microscópicas até colossos de dimensões planetárias, responsáveis pela manutenção de uma infinidade de processos naturais. Além disso a cultura popular em vários países do mundo deu origem a um copioso folclore sobre os anjos, que muitas vezes se afasta bastante da descrição mantida pelos credos institucionalizados dessas regiões.

Os anjos em outras tradições

No Budismo e Hinduísmo

 O Budismo e o Hinduísmo descrevem os anjos, ou devas, como os chamam, de maneira semelhante às outras religiões ocidentais. Seu nome deriva da raiz sânscrita div, que significa "brilhar", e seu nome significa, então, os "seres brilhantes" ou "autoluminosos". Dizem que alguns deles comem e bebem, e podem construir formas ilusórias para poderem se manifestar em planos de existência diferentes dos seus próprios. O Budismo estabelece uma categorização bastante completa para os seus devas, em grande parte herdada da tradição Hinduísta.

Islamismo

 A angelologia islâmica é largamente devedora às tradições dos Zoroastrianismo, do Judaísmo e do Cristianismo primitivo, e divide os anjos em dois partidos principais, os bons, fiéis a Deus, e os maus, cujo chefe é Iblis ou Ash-Shaytan, privados da graça divina por terem se recusado a prestar homenagens a Adão.

 Por outro lado, existe também no Islamismo uma categorização hierárquica. Em primeiro lugar estão os quatro Tronos de Deus, com formas de leão, touro, águia e homem. Em seqüência, vêm o querubim, e logo os quatro arcanjos: Jibril ou Jabra'il, o revelador, intermediário entre Deus e os profetas e constante auxiliador de Maomé; Mikal ou Mika'il, o provedor, citado apenas uma vez no Corão (2:98) e quem, segundo a tradição, ficou tão horrorizado com a visão do inferno quando este foi criado que jamais pôde falar de novo; Izrail, o anjo da morte, uma criatura espantosa de dimensões cósmicas, quatro mil asas e um corpo formado de tantos olhos e línguas quantas são as pessoas da Terra, que se posta com um pé no sétimo céu e outro no limite entre o paraíso e o inferno; e Israfil, o anjo do julgamento, aquele que tocará a trombeta no Juízo Final; tem um corpo cheio de pelos e feitos de inumeráveis línguas e bocas, quatro asas e uma estatura que vai desde o trono de Deus até o sétimo céu.

 Por fim, os demais anjos. Como uma classe à parte estão os gênios, ou djins, que possuem muitas características humanas, como a capacidade de se alimentar, propagar a espécie, e morrer, e cujo caráter é ambíguo.

Espiritismo

 Para o Espiritismo, doutrina que tem o Cristianismo por base e foi iniciada no século XIX por intermédio de Allan Kardec, os anjos seriam os espíritos elevados de benignidade superior que são protetores dos necessitados e mensageiros do amor. Seriam, portanto, aqueles que trazem mensagens do mundo incorpóreo. Por este motivo seriam chamados de anjos, palavra que significa mensageiros, os quais aparecem inúmeras vezes nos textos sagrados de religiões judaico-cristãs, indicando a comunicabilidade entre vivos e mortos. Ainda segundo o Espiritismo, os anjos, em sua concepção mais comumente conhecida e aceita - criaturas perfeitas, a serviço direto de Deus - seriam os espíritos que já alcançaram a perfeição passível de ser alcançada pelas criaturas. Estes, ao fazê-lo, passariam a dedicar a sua existência a fazer cumprir a vontade de Deus na Criação, por serem capazes de compreendê-la completamente. Que haja seres dotados de todas as qualidades atribuídas aos anjos, não restam dúvidas. A revelação espírita neste ponto confirma a crença de todos os povos, fazendo-nos conhecer ao mesmo tempo a origem e natureza de tais seres.As almas ou Espíritos são criados simples e ignorantes, isto é, sem conhecimentos nem consciência do bem e do mal, porém, aptos para adquirir o que lhes falta. O trabalho é o meio de aquisição, e o fim - que é a perfeição - é para todos o mesmo. Conseguem-no mais ou menos prontamente em virtude do livre-arbítrio e na razão direta dos seus esforços; todos têm os mesmos degraus a franquear, o mesmo trabalho a concluir. Deus não aquinhoa melhor a uns do que a outros, porquanto é justo, e, visto serem todos seus filhos, não tem predileções. Ele lhes diz: Eis a lei que deve constituir a vossa norma de conduta; ela só pode levar-vos ao fim; tudo que lhe for conforme é o bem; tudo que lhe for contrário é o mal. Tendes inteira liberdade de observar ou infringir esta lei, e assim sereis os árbitros da vossa própria sorte. Conseguintemente, Deus não criou o mal; todas as suas leis são para o bem, e foi o homem que criou esse mal, divorciando-se dessas leis; se ele as observasse escrupulosamente, jamais se desviaria do bom caminho. Entretanto, a alma, qual criança, é inexperiente nas primeiras fases da existência, e daí o ser falível. Não lhe dá Deus essa experiência, mas dá-lhe meios de adquiri-la. Assim, um passo em falso na senda do mal é um atraso para a alma, que, sofrendo-lhe as consequências, aprende à sua custa o que importa evitar. Deste modo, pouco a pouco, se desenvolve, aperfeiçoa e adianta na hierarquia espiritual até ao estado de puro Espírito ou anjo. Os anjos são, pois, as almas dos homens chegados ao grau de perfeição que a criatura comporta, fruindo em sua plenitude a prometida felicidade. Antes, porém, de atingir o grau supremo, gozam de felicidade relativa ao seu adiantamento, felicidade que consiste, não na ociosidade, mas nas funções que a Deus apraz confiar-lhes, e por cujo desempenho se sentem ditosas, tendo ainda nele um meio de progresso. A Humanidade não se limita à Terra; habita inúmeros mundos que no Espaço circulam; já habitou os desaparecidos, e habitará os que se formarem. Tendo-a criado de toda a eternidade, Deus jamais cessa de criá-la. Muito antes que a Terra existisse e por mais remota que a suponhamos, outros mundos havia, nos quais Espíritos encarnados percorreram as mesmas fases que ora percorrem os de mais recente formação, atingindo seu fim antes mesmo que houvéramos saído das mãos do Criador. De toda a eternidade tem havido, pois, puros Espíritos ou anjos; mas, como a sua existência humana se passou num infinito passado, eis que os supomos como se tivessem sido sempre anjos de todos os tempos. Realiza-se assim a grande lei de unidade da Criação; Deus nunca esteve inativo e sempre teve puros Espíritos, experimentados e esclarecidos, para transmissão de suas ordens e direção do Universo, desde o governo dos mundos até os mais ínfimos detalhes. Tampouco teve Deus necessidade de criar seres privilegiados, isentos de obrigações; todos, antigos e novos, adquiriram suas posições na luta e por mérito próprio; todos, enfim, são filhos de suas obras. E, desse modo, completa-se com igualdade a soberana justiça do Criador.

Teosofia

A Teosofia admite a existência dos seres angélicos, e várias classes dentre eles, embora existam relativamente poucos estudos neste campo que as sistematizem profundamente, dos quais os de Charles Leadbeater e sobretudo Geoffrey Hodson são as fontes mais ricas e interessantes.
Charles Leadbeater diz que, sendo um dos muitos reinos da criação divina, o reino angélico também está, como os outros, sujeito à evolução, e que existem grandes diferenças em poder, sabedoria, amor e inteligência entre seus integrantes. Pelo mesmo motivo, o de constituírem um reino independente, com interesses e metas próprias, diz que os anjos não existem mormente em função dos homens e seus problemas, como reza a cultura popular, apesar de assistí-los de uma variedade imensa de formas, como por exemplo na ministração dos sacramentos das igrejas, na cura espiritual e corporal dos seres humanos, e na sua inspiração, encorajamento, proteção e instrução.Mesmo que o reino angélico como um todo esteja envolvido em muitas tarefas que não dizem respeito ao homem, Leadbeater afirma em A Ciência dos Sacramentos que existe uma classe deles especialmente associada aos seres humanos, a dos anjos da guarda, na verdade uma espécie de silfos, à qual se confia uma pessoa por ocasião de seu batismo, e que por seu serviço conquistam a individualização, tornando-se serafins.

Os anjos são descritos por Hodson como tendo uma atitude em relação a Deus completamente diversa da humana, não concebendo uma existência personalizada individual, mas sim uma consciência única central e ao mesmo tempo difusa e onipresente, de onde suas próprias consciências derivam e à qual estão inextrincavelmente ligadas. Sentem-se unidos a esta consciência e para eles não é possível, exatamente por esta unidade, experimentarem egoísmo, separatividade, desejo, possessividade, ódio, medo, revolta ou amargura. Apesar de serem essencialmente seres amorosos, seu amor é impessoal, sendo extremamente raras associações estreitas com quaisquer indivíduos. Em seus estudos Hodson os divide em quatro tipos principais, associados aos quatro elementos da filosofia antiga: terra, água, fogo e ar.
Hodson faz também uma associação dos anjos com a Árvore Sefirotal, derivada da tradição Cabalística, definindo dez ordens. Afirma que um dos aspectos do Logos é de natureza angélica e acrescenta que ao reino angélico pertencem os chamados espíritos da natureza. Muitos destas classes estão envolvidos em processos naturais básicos como a formação celular e cristalização mineral, sendo por isso de dimensões microscópicas, constituindo os primeiros degraus da sua longa evolução em direção aos anjos planetários e formas ainda mais grandiosas como os grandes arcanjos solares, de estatura verdadeiramente colossal, a ponto de poderem ser percebidos de pontos próximos à extremidade externa do sistema solar. Outros tipos são os silfos, as salamandras, as fadas, dríades, ondinas e os variados espíritos da natureza conhecidos desde a antigüidade em várias culturas. Suas descrições dão uma vívida idéia da importância destes seres na manutenção da ordem cósmica e na manifestação do universo desde sua origem insondável até as formas físicas, passando por todos os degraus intermédios. Em seu livro O Reino dos Deuses oferece uma série de ilustrações do aspecto dos vários tipos de anjos, diferindo radicalmente das tradicionais representações angélicas da cultura ocidental, e diz que apesar disso ambos, anjo e homem, derivam suas formas de um mesmo arquétipo.

Astrologia

Algumas tradições astrológicas atribuem nomes para os anjos "embaixadores" dos planetas na Terra, responsáveis pela influência desses planetas na vida do homem. São eles:

• Miguel: é o reitor do Sol
• Gabriel: é o reitor da Lua
• Rafael: é o reitor de Mercúrio
• Uriel/Anael: é o reitor de Vênus
• Camael/Samuel: é o reitor de Marte
• Zacariel/Sadkiel: é o reitor de Júpiter
• Orifiel/Cassiel: é o reitor de Saturno

Os anjos reitores de Urano, Netuno e de planetas-anões como Plutão/Plutoides e Éris geralmente não são mencionados por não serem planetas conhecidos desde a antigüidade. Alguns astrólogos propuseram o nome Ituriel para o anjo embaixador de Urano.

Na Literatura

 Pouco espaço foi ocupado pelo anjo na modernidade, sobrevivendo na literatura por meio do culto dos jovens. No entanto, perdeu seu significado original e assumiu outro: um ser romântico que muitas vezes foi "amaldiçoado" ao se apaixonar por uma humana, as histórias mais recentes são a dos livros Fallen (com direitos comprados pela Disney) que é o primeiro volume da saga composta por Tormenta, Paixão e Rapture. Também é famosa a saga Hush Hush, composta por Sussurro, Crescendo e Silêncio. Já Halo trata de um amor que ultrapassa as barreiras do céu e do inferno".

Jegudiel, o Arcanjo da liderança

 

 

 São Jegudiel Arcanjo também conhecido como Jhudiel, Jehudiel (em Hebraico. יהודיאל Yehudiel "louvor de Deus"), é um dos sete arcanjos ortodoxos. Sendo representado na iconografia segurando uma coroa, e tendo o sagrado coração flamejante. Jegudiel é o patrono de todos que trabalham em alguma area de atuação, a coroa em sua mão simboliza a recompensa por trabalhos espirituais com sucesso.Junto com seus subordinados anjos , ele é o conselheiro e defensor de todos os que trabalham em cargos de responsabilidade para a glória de Deus, e como tal se recorre à reis, juízes, e outros em posições de liderança.

Jegudiel tambem é conhecido como o portador do amor misericordioso de Deus, como o anjo ortodoxo da sexta-feira.

Anjos e demônios, segundo o Espiritismo

 

  128- Os seres que chamamos de anjos, arcanjos e serafins formam uma categoria especial de natureza diferente das de outros espíritos?

- Não; esses são os espíritos puros; os que se acham no mais alto grau da escala e reúnem todas as perfeições.

  A palavra ANJO revela, geralmente, a ideia da perfeição moral; entretanto, se aplica, frequentemente, a todos os seres bons e maus que estão fora da humanidade. Diz-se: o bom ou mau anjo, o anjo da luz e o anjo das trevas. Nesse caso, é sinônimo de Espírito ou de Gênio. Nós a tomamos aqui na sua boa acepção.

129- Os anjos percorreram todos os degraus da escala?

- Percorreram todos os degraus mas, como já dissemos, alguns aceitaram suas missões sem murmurar e chegaram mais depressa; outros, gastaram um tempo mais longo para alcançarem a perfeição.

130- Se a opinião que admite seres criados perfeitos é errônea, como se explica que essa crença esteja na tradição de quase todos os povos?

- Fique sabendo que teu mundo não existe de toda a eternidade e que, muito antes que ele existisse, já havia espíritos que tinham atingido o grau supremo. Os homens acreditam que eles foram sempre assim.

131- Há demônios, no sentido que se dá a palavra?

- Se houvessem demônios, eles seriam obras de Deus, e Deus seria bom e justo se houvesse criado seres eternamente devotados ao mal e infelizes? Se há demônios, eles habitam em teu mundo inferior e em outros semelhantes. São esses homens hipócritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo e creem lhe serem agradáveis pelas abominações que cometem em seu nome.

   A palavra demônio não implica na ideia de espírito mau senão no seu significado moderno, porque a palavra grega daimôn, da qual se origina, significa gênio, inteligência, e se emprega para designar os seres incorpóreos, bons ou maus, sem distinção.
    Por demônios, segundo o significado vulgar da palavra, se entendem seres essencialmente malfazejos.  Seriam, como todas as coisas, criação de Deus. Ora, Deus que é soberanamente justo e bom, não pode ter criado seres predispostos ao mal por sua natureza, e condenados por toda a eternidade. Se não são obras de Deus, seriam, pois, como ele, de toda a eternidade, ou então haveria várias outras potências soberanas.
   A primeira condição de toda doutrina é de ter lógica. Ora, a dos demônios em seu sentido absoluto, peca por essa base essencial.
   Compreende-se que na crença dos povos atrasados, que não conheciam os atributos de Deus, fossem admitidas as entidades malfazejas, como também os demônios, mas é lógico e contraditório para aqueles que fazem da bondade de Deus um atributo por excelência, supor que ele possa ter criado seres devotados ao mal e destinados a praticá-lo perpetuamente, pois isso nega a sua bondade. Os partidários da doutrina dos demônios se apoiam nas palavras do Cristo. Não seremos nós quem conteste a autoridade dos seus ensinamentos, pois os desejamos ver mais no coração que na boca dos homens. Mas estarão bem certos do sentido que ele dava à palavra demônio? Não se sabe que a forma alegórica era um dos caracteres da sua linguagem? Tudo o que o evangelho tem deve ser tomado ao pé da letra? Não precisamos de outra outra prova além desta passagem:
 "Logo, após estes dias de aflição, o Sol obscurecerá e a Lua não derramará mais a sua luz, as estrelas cairão do céu e as potências celestes serão abaladas. Digo-vos, em verdade, que esta geração não passará sem que todas estas coisas se tenham cumprido."
    Não temos visto a forma do texto biblíco ser contraditada pela Ciência no que se refere à Criação e ao movimento da Terra? Não pode ocorrer o mesmo com certas figuras empregadas pelo Cristo, que devia falar de acordo com o tempo e os lugares? O Cristo não poderia dizer conscientemente, uma coisa falsa. Assim, pois, se em suas palavras há coisas que parecem chocar a razão, é porque não as compreendemos ou as interpretamos mal.
    Os anjos fizeram com os demônios o mesmo que fizeram com os anjos; da mesma forma que acreditaram em seres perfeitos de toda a eternidade, tomaram os Espíritos Inferiores por seres perpetuamente maus.   Pela palavra demônio deve-se entender, pois, os espíritos impuros que, frequentemente não valem mais do que as entidades designadas por esse nome, mas, com a diferença que seu estado é transitório. São os espíritos imperfeitos que murmuraram contra as provas que devem suportar, e que, por isso, suportam-nas por mais tempo; chegarão, porém, por seu turno, a sair deste estado quando quiserem. Poder-se-ia aceitar a palavra demônio com esta restrição. Mas, como é entendida num sentido exclusivo, poderia induzir ao erro fazendo crer na existência de seres especiais, criados para o mal.
    Com relação a satanás, é evidente a personificação do mal sob uma forma alegórica, pois não se poderia admitir um ser mau, a lutar de potência a potência, com a divindade e cuja única preocupação seria a de contrariar os seus desígnios. Precisando o homem de figuras e imagens para impressionar a sua imaginação, ele pintou os seres incorpóreos sob uma forma material, com atributos lembrando as suas qualidades e defeitos. É assim que os antigos, querendo personificar o tempo, pintaram-no na figura de um ancião portando uma foice e uma ampulheta, a figura de um homem jovem seria um contra-senso.
   As mesmas coisas se verifica com as alegorias da fortuna, da verdade, etc.
     Modernamente, os anjos ou espíritos puros, são representados por uma figura radiosa, com asas brancas, símbolo da pureza; Satanás com dois chifres, garras e os atributos da animalidade, emblemas das paixões inferiores. O vulgo, que toma as coisas pela letra, viu nesses emblemas um indivíduo real, como outrora vira Saturno na alegoria do tempo.

O Livro Dos Espíritos, de Allan Kardec; Livro Segundo - Mundo espírita ou dos espíritos- capítulo primeiro, Dos espíritos, Anjos e Demônios, páginas 86 a 88.